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慢时间，一说到这个词，心也似乎柔化成一汪水，涓涓细流，悠悠地曲折向远处
我在想，是什么人能把如许快节拍的生存，慢下来，而后过成诗一首，画一幅，花一朵啊，想想心都酥成了一团
想写点什么，可不知为何心总象午夜里的飞絮一般静不下来
窗外，这夜晚的漆黑让眼睛无可救药的陷入一片迷惘
反思自己依然在这个世界坚强存在的意义和理由，可我仿佛遗失了打开通往过去和未来之门的钥匙
只觉得头痛欲裂，好想喝酒
也许是自己习惯了在酒精里寻找能让自己获得解脱的洛亚方舟的缘故吧
我不想让自己生活得很痛苦，所以学会了思考，可思考的过程往往却让自己痛苦万分
成功、失败、得到、失去，这些都是能让痛苦生成的土壤
所谓成功，所谓得到永远不可能是绝对的；同理，失败、失去已然
当我将这一切都追溯到了源头忽然发觉自己最终忙忙碌碌追寻的结果竟然只剩一种空无，心底不禁感觉到一种彻底的悲哀
因为，我无法为自己在人世辛苦的这一过程找到一个完美的注脚，一种无法摆脱的孤独感将自己牢牢的缚住
菩提本无树， 明镜也非台
本来无一物， 何处染尘埃
佛说众生的痛苦都是来自于众生内心的欲望，庸人自扰好象就是说的这个道理
要想获得解脱就必须摆脱内心的欲望
可是，我忽然想到解脱本身又何尝不是一种欲望？如果刻意的去寻求解脱岂非过于执着？佛自己也是反对执着的呵
看来我在试图获得解脱的过程中又一次失败了
我又想到了随缘两个字
可是什么叫随缘呢？是不是说随缘就是一种真实的虚无呢？面对自己的欲望和追求，因为可能招致的痛苦和失败而进行一次又一次的放弃呢？ 佛曰：不可说
我恍然顿悟
看来佛是虚伪的，他所给予的答案仿佛就是当代的诗歌，很少能够让你得到一个比较明了的意象，变着法子的让你云山雾水不知所以
其实任何事情你没有用心的去做过，又怎知自己做不做得到？随缘应该是在事情有了结果之后的一种心态，是一蓑烟雨任平生的豁达；而不是你前行之路的障碍，逃避现实的理由
生存的意义是相对于活着的人的，对于死人任何事物都是不存在的
既然我们终究难免一死，又何必去刻意的非要给自己一个存在的意义和理由呢？关键在于开心，只要开心就好
所以不必太过在意别人眼中的自己，只要对得住自己，包括自己的良心，怎么活已经不再重要
我把鹿头尊送回家后，叫上妻子和女儿，约迎春大哥在一起吃饭，可左等不来，右等不来，到了7点50的时候给他打电话，他才说碰到一个朋友来转着玩，看上了一个瓶他正帮朋友打价呢，妻子不禁笑道：“这个高迎春，真有意思
”到8点多的时候，他终于来了，搓着手说：“不好意思呀，来晚了，来晚了
”“您的瓷（慈）爱之心真是达到一定境界了！”我开玩笑说
四岁的女儿则举着手里的羊肉串说：“大大，干杯！”他脸上立即露出欣喜的面容，说：“来，干杯！”一瞬间，我的心仿佛被一种巨大的东西击中了，那和蔼的笑容，那略弯的腰背，那纯真的目光，还有那爽郎的笑声，让我怀疑是不是到了另外一个世界，那里有母亲般圣洁的慈爱，也有亲人般关注的目光，更有人生中难得一遇的欣慰，人生得此良友，夫复何求？窗外是霓虹闪烁的街市，看不到星光与月光，窗内是四岁的女儿和五十多岁的大哥共同举起的相通的桥梁，所有的语言已显苍白，所有的问候只是多余，只有一个声音在对我说：
综上所述，为了保证工作有成，为了保证结合的目的，为了保护理念和崇奉的实行
这就须要有一系列的准则，而那些准则，即是保证目的的实行和实行
他的明信片到了，从听到他寄给我一封信给收据，总共七天，一周
